新華社臺北11月21日電? 題：臺灣大學哲學教授苑舉正：“我是百分之一百的中國人”
新華社記者劉斐,、石龍洪
他是生于臺灣長于臺灣的“山東人”,，從不諱言自己“百分之一百中國人”的身份認同，課堂上聽聞有學生來自大陸便直抒胸臆：“感動得不得了,！”
他是臺灣大學哲學系教授,，在網(wǎng)絡社交平臺上擁有數(shù)十萬“粉絲”,，致力用“活的哲學”講好大陸民主故事。
他是苑舉正,。
臺灣大學哲學系教授苑舉正在上課（10月31日攝）,。新華社記者 劉斐 攝
“我是中國人”
“我的國家認同完完全全，很自然,，我是百分之一百的中國人,。”1960年生于臺北的苑舉正受家庭熏陶,，從小吃面食,、說山東話。
他的父母上世紀40年代從山東來臺,，由于眷戀故鄉(xiāng),，始終以家鄉(xiāng)的方式在寶島生活。小時候,，母親常繪聲繪色講老家的各種故事給他聽,，父親還會不時用鄉(xiāng)音念叨“咱將來得回家”。
直到上世紀80年代末,，在比利時留學的苑舉正第一次陪父親踏上期盼已久的“回家路”,，擁有了第一次的“奔赴”祖國大陸的體驗。
為他們辦手續(xù)的中國駐比利時大使館工作人員恰是同鄉(xiāng),，問：“伯伯,，你多久沒回家咧？”
“40年,?！备赣H答完，一聲嘆息,。
彼時大陸改革開放后不久,，苑舉正在山東農(nóng)村老家看到的是：“睡覺的隔壁就是牛棚，找不到廁所?！?0多年后再回故鄉(xiāng),，苑舉正看到親戚住上了好幾層的“小別墅”，開上了小汽車,，直呼“變化太大”,。
苑舉正說，從留學時交往的大陸同學身上感到,，從大陸改革開放后的發(fā)展看到,，我們國家求真務實，找準了正確前進方向,?！爸袊怯星巴镜模敲次覟樯恫蛔鰝€有前途的中國人,！”
“做個活活潑潑的好學生,，做個堂堂正正的中國人?！边@是苑舉正那代臺灣人中小學作業(yè)本上的標語,，也成為他腦海中揮之不去的聲音。
今年海峽論壇上,，苑舉正關于家族故事的演講感動了千萬人,。“在大陸,，我看到光與希望,。”
島內(nèi)有人給他貼上“墨藍”的標簽,，但他更愿意稱自己是“紅統(tǒng)”,。
“紅，是社會平等,、共同富裕,；統(tǒng)，是‘和平統(tǒng)一,、一國兩制’,。”苑舉正解釋說,，自己主張建立一個良序,、平等的社會，而父母顛沛流離的經(jīng)歷讓他特別珍視和平,、期盼統(tǒng)一,。
“哲學有趣又有用”
苑舉正有“西方”的一面,，講授斯多葛學派、懷疑論,，譯盧梭著作,，寫思考西方哲學的書；他又有“東方”的一面,，按輩分取名“舉正”,，因“正”表字“子端”，常用一方篆刻姓名石印,。
“我們家來自孔孟之鄉(xiāng)，非常重視教育,?！痹放e正說，父母覺得有天生的義務,，一定要讓孩子讀書,，并把讀書的自主權交給孩子。
苑舉正選擇哲學作為一生志業(yè)時,，母親問：“為什么,？”
“喜歡讀厚重的書，讀了后能從繁到簡地講出道理,。我適合讀這個,。”苑舉正說,。
從學哲學到教哲學,，苑舉正的哲學路走了40年。哲學于他而言,，不止是“求知的熱情”,，更多是“命運的必然”。他認為,，“讓人覺得哲學不難”是自己作為哲學教育者的責任,，“讓人覺得哲學有趣又有用”則是他的目標。
“儒學是講求務實的哲學,，強調(diào)實事求是,。”自幼受儒家觀念熏陶的他說,，從“未知生,，焉知死”“圣之時者也”等可以看出，儒學不倡清談,，而注重當下事和與時俱進,。
課堂上,，苑舉正常以生活經(jīng)驗和時事熱點舉例，如蘇格拉底所謂的“知識的產(chǎn)婆”,，在與學生的問答中“催生”理性思考與分析,。
“我最希望教給學生的是哲學概念，可以應用于生活中出現(xiàn)的一切事物,?！彼f，哲學最大特色是思考靠理性,，而哲學之用在于回答所有人想知道答案的三大問題：存在,、道德、生命,?！霸谌寮矣绊懴拢⒅咀鲎x書人是達到有意義人生的最佳途徑,?！?/p>
苑舉正考慮將來開一門中西方哲學匯通的課，比較分析斯多葛哲學和儒釋道,?！坝梦覀冎袊膫鹘y(tǒng)觀念解釋斯多葛哲學，學生會比較容易接受和產(chǎn)生共鳴,?！崩纾苟喔鹫軐W主張每天審視自己的進步,，而儒家則“吾日三省吾身”,，這之間就有了共通性。
“講好中國民主故事”
一盞補光燈45度斜照向整潔的辦公桌,，后面貼墻立著滿是書籍的兩個柜子,。苑舉正在他臺大辦公室的這一方空間里錄制了大量視頻，闡述對政治,、經(jīng)濟,、歷史、文化等領域話題的看法,。
苑舉正的視頻僅在B站平臺上就收獲了逾60萬“粉絲”和近4000萬次播放量,。他通過彈幕和評論，看到大陸網(wǎng)絡討論的積極向上,，也從中感到哲學是活的學問,。
一次，苑舉正在互動中問網(wǎng)友希望他講什么,？有網(wǎng)友答：“中國的民主故事,?！?/p>
“受到很大啟發(fā)”的苑舉正越來越發(fā)現(xiàn)，西方價值敘事中的核心——“民主”,，是在確保西方優(yōu)勢地位前提下被確立的,。然而，當“中國式民主”這個選項出現(xiàn)后,，西方的“民主”相形之下僅僅剩下些口惠而實不至的口號,。
在苑舉正看來，“標準答案”在哲學中是不存在的,，因為思想是動態(tài)的,、辯證的、連續(xù)的,。把西方社會的變化,、西式“民主”的現(xiàn)實放在動態(tài)框架中思考，就會發(fā)現(xiàn)在投票“民主”政治中,，人民把票投下去的那一刻起就失去了權利。
“大陸提出的‘全過程人民民主’強調(diào)的是民主制度發(fā)展要以民心所向為念,?！彼隙ǖ馈Ｔ诖箨懣吹?4字社會主義核心價值觀,，苑舉正深深認同“首要的是富強”,。
抗戰(zhàn)期間，苑舉正的父親曾在天津被日本侵略者打過一記耳光,，這讓父親屈辱難忍,。“現(xiàn)在,，中國人在自己土地上受欺辱的情況還會有么,？”苑舉正說，只有國家獨立富強了才有談民主的可能,，而保衛(wèi)家國平安,、改善自然環(huán)境、提高生活質(zhì)量等都是人民所需,，“這些辦到了,，就是民主”。
苑舉正在網(wǎng)絡平臺上積極更新內(nèi)容,，也常在島內(nèi)參加政論節(jié)目,，于唇槍舌劍中激濁揚清，分辨是非善惡,，駁斥別有用心者對大陸的抹黑,。他說,，除了在課堂上扮演好教師的角色，還要在網(wǎng)絡空間扮演好“網(wǎng)紅”的角色,，因為“改變自己能改變的,，是應盡的責任”。
“今天有能力站在公眾面前講話,，就要說出自己心中所想,。”苑舉正說,。
