新華社臺北4月20日電（記者章利新,、黃揚）臺北有一條不起眼的巷弄,，因一家出版社而得名“漢聲巷”。它的書店入口造型是個“大葫蘆”,，有人曾開玩笑問,，葫蘆里賣的什么藥？主人說是“文化”這帖良藥,。
黃永松站在漢聲書店的門前（3月29日攝）,。新華社記者 黃揚 攝
1971年《漢聲》雜志啼聲初試,，轉眼半個多世紀過去。在這條小巷里,，一群人默默耕耘,，從翩翩文青堅守成為鶴發(fā)老人，只為弘揚中華優(yōu)秀文化,，給匆忙的時代留下一點厚重的記憶,。
黃永松就是創(chuàng)辦者之一，杖朝之年的他身材高瘦,，精神矍鑠,。他說，我們中國人兩腳要站得穩(wěn)站得直,，沒有氣力不行,。氣力從哪來？從文化之根來,。
展現中華文化的審美自信
穿過“葫蘆門”,，走進書店，剪紙,、年畫,、木雕、瓷器等擺滿各個角落,，花花綠綠的傳統(tǒng)配色,，讓人猶如身處民俗博物館。
書架書桌上,，各年代《漢聲》期刊和出版物赫然陳列,，里面藏著的是“山西面食”“貴州蠟染”“中國泥塑”等民間技藝的圖文詳解，每一樣都是“漢聲人”曠日費時挖掘整理出來的,。
黃永松在接受采訪（3月29日攝）,。新華社記者 黃揚 攝
黃永松逐一介紹，半個多世紀的事業(yè)濃縮為一個個“封面故事”,。他說,，上世紀70年代，西方文化全面滲透臺灣,，《漢聲》英文版《ECHO》創(chuàng)立,，初衷是想把中華文化介紹給外國人看。
英文版刊登首個手工藝調查是關于油紙傘的,。不久,，一位來自IBM的美國年輕人找到黃永松，希望拜訪做傘師傅,。年輕人解釋說,，科技行業(yè)也需要手工藝的基礎和文化啟示,。
后來，黃永松做“中國結”報道的德文版,。有德國人告訴他,，“中國結”體現著中國文化對基本線條的豐富理解，讓人著迷,。一個民族手工藝好,，輕工業(yè)才好，也才會有好的重工業(yè)乃至精密工業(yè),。
“這讓我覺得自己做的事情是有用的,，不只是滿足自己對傳統(tǒng)文化和工藝的情懷，還有意想不到的潛在價值,?！秉S永松說。
1978年,，《漢聲》中文版創(chuàng)刊,，致力“銜接古今”。至今,，《漢聲》已出版200多期,，很多內容成為業(yè)內田野調研與文化整理的樣本,。
黃永松說,，《漢聲》一開始就將“中國的”“傳統(tǒng)的”“民間的”“活態(tài)的”作為文化整理的標準，并把這些民間文化劃分歸納成5種,、10類,、56項，建立采集的“天羅地網”,。在他看來,，工藝就是“人隨物安定，物因人長久”,，細微處皆有學問和智慧,，所以堅持“小題大做，細中求全”的工作風格,。
“當年我們幾個年輕人因為熱愛,，一頭扎進傳統(tǒng)文化，憑著好學和韌性,，摸索出一條路子,，堅持了一輩子?！秉S永松說,，他們從點做成線,，又拉成面，最終變成體,，讓人看見“對自己民族和文化上審美的自信”,。
回到“文化母土”
黃永松出生、成長在臺灣桃園龍?zhí)犊图掖?，從小關于春節(jié),、祭祀、廟會的記憶,，影響了他的工作方向,。
“我是黃家江夏堂來臺第八代，族譜說得明明白白,?！秉S永松說，“生啟朝觀春毓秀,，永承宗澤慶綿延”,，這是黃家來臺第一代先祖留下的詩句，后輩都依此定位取名,。這就是民間的傳承和宗脈,。
1987年兩岸開放探親，打開了黃永松的視野,，也改變了《漢聲》的發(fā)展,。
初到大陸，黃永松追尋先輩遷徙的足跡,，考證歷史,，在《漢聲》第19期推出“臺灣的泉州人”，后來又做“臺灣的漳州人”“臺灣的客家人”,，完成了島內主要群體的尋根系列報道,。
回到“文化母土”，黃永松帶領團隊走遍大江南北,，聚焦大陸各地豐饒的文化遺存,。他深知，在大陸的偏遠鄉(xiāng)村,，潛藏著許多活化石般珍貴的民俗文化,。
他系統(tǒng)梳理零散的中國結藝，總結出11種基本結,、14種變化結,；用4年14趟走訪，采集黃河流域民間藝術,；實地測量46座福建土樓,，留下寶貴的調查記錄,；詳細拍攝記錄“惠山泥人”3000個手藝步驟……
他協(xié)助大陸高校開辦鄉(xiāng)土建筑與民間藝術研究所；將古城聚落規(guī)劃成博物館群,，建立文化創(chuàng)意產業(yè)垂直整合基地,；在世界各地辦展演講，推廣中國民間文化精華,；在北京等地建立《漢聲》辦公室培養(yǎng)青年人才,。
為文化傳承而步履不停，黃永松仍覺得時間不夠用,?！澳茏龆嗌伲妥龆嗌??！彼f，時代快速發(fā)展,，盡量多地留住中國文化記憶,，我們就知道自己從哪里來，就能安心,。
整理好文化的“家”
一身寬松布衣,，套著一件馬甲，腰上一個挎包,，黃永松像可以隨時出發(fā)的行者,。在簡單行李中，袖珍版《道德經》《唐詩三百首》已陪伴他30多年,。
黃永松展示隨身攜帶的袖珍版《唐詩三百首》（3月29日攝）,。新華社記者 黃揚 攝
對黃永松而言，文化不只停留在紙面上,，更在具體的器物和生活中?？匆娐愤吥竺嫒说?、彈棉花的，他都充滿好奇和敬意,，細心探究,。他說，中國文化積淀太深,，扎根太深,，需要我們把寶貝翻出來，給大家細細品味,。
一次,，黃永松在貴州采訪,，想和一位老太太買古法蠟染圍裙，她非剪下一塊有花紋的邊角才愿意賣,。那位百歲老人告訴他：“我把靈魂留下來了,，身體可以給你?！贝撕?，他再看那些蠟染布，覺得每塊都有自己的生命,。
1994年開始,，《漢聲》每年出版一冊以當年生肖為主題的《大過新年》系列海報書，意在讓美麗吉祥的民間元素裝點當下生活,，滋養(yǎng)年輕人的審美,。
一路走來，黃永松始終記得《漢聲》指導老師俞大綱先生的鼓勵：“永松,，你要做‘肚腹’,。”他解釋說,，“肚腹”就是要把傳統(tǒng)文化和現代文化連起來,，全身前行。所以,，他堅持做一個坐在祖先肩膀上的孩子,，整理好文化的“家”，等著游子歸來,。
2020年疫情期間,，黃永松收到一位93歲讀者的來信。這位讀者說,，他從1979年開始訂閱《漢聲》,，收藏了146期，想留給子女,，讓他們欣賞并保存好,。這讓黃永松無比欣慰。
近幾年,，因為疫情,，加上臺灣的文化環(huán)境變化，以及老同事相繼凋零,，《漢聲》不再像從前那樣熱鬧,。創(chuàng)辦人中，只剩黃永松守著“漢聲巷”。
寂寞時,，黃永松喜歡喝高粱酒,，但他不為自己傷感。他說,，文化瑰寶就放在那,，大家有點不認得了，真可惜,?！暗覀冞t早要回到文化的根子上，這只是時間問題,?！?/p>
