新華社臺北4月20日電（記者章利新,、黃揚）臺北有一條不起眼的巷弄,，因一家出版社而得名“漢聲巷”,。它的書店入口造型是個“大葫蘆”,，有人曾開玩笑問，葫蘆里賣的什么藥,？主人說是“文化”這帖良藥,。
黃永松站在漢聲書店的門前（3月29日攝）。新華社記者 黃揚 攝
1971年《漢聲》雜志啼聲初試,，轉(zhuǎn)眼半個多世紀(jì)過去,。在這條小巷里，一群人默默耕耘,，從翩翩文青堅守成為鶴發(fā)老人,，只為弘揚中華優(yōu)秀文化,，給匆忙的時代留下一點厚重的記憶。
黃永松就是創(chuàng)辦者之一,，杖朝之年的他身材高瘦,，精神矍鑠,。他說,，我們中國人兩腳要站得穩(wěn)站得直，沒有氣力不行,。氣力從哪來,？從文化之根來。
展現(xiàn)中華文化的審美自信
穿過“葫蘆門”,，走進書店,，剪紙、年畫,、木雕,、瓷器等擺滿各個角落，花花綠綠的傳統(tǒng)配色,，讓人猶如身處民俗博物館,。
書架書桌上，各年代《漢聲》期刊和出版物赫然陳列,，里面藏著的是“山西面食”“貴州蠟染”“中國泥塑”等民間技藝的圖文詳解,，每一樣都是“漢聲人”曠日費時挖掘整理出來的。
黃永松在接受采訪（3月29日攝）,。新華社記者 黃揚 攝
黃永松逐一介紹,，半個多世紀(jì)的事業(yè)濃縮為一個個“封面故事”。他說,，上世紀(jì)70年代,，西方文化全面滲透臺灣，《漢聲》英文版《ECHO》創(chuàng)立,，初衷是想把中華文化介紹給外國人看,。
英文版刊登首個手工藝調(diào)查是關(guān)于油紙傘的。不久,，一位來自IBM的美國年輕人找到黃永松,，希望拜訪做傘師傅。年輕人解釋說,，科技行業(yè)也需要手工藝的基礎(chǔ)和文化啟示,。
后來，黃永松做“中國結(jié)”報道的德文版,。有德國人告訴他,，“中國結(jié)”體現(xiàn)著中國文化對基本線條的豐富理解,，讓人著迷。一個民族手工藝好,，輕工業(yè)才好,，也才會有好的重工業(yè)乃至精密工業(yè)。
“這讓我覺得自己做的事情是有用的,，不只是滿足自己對傳統(tǒng)文化和工藝的情懷,，還有意想不到的潛在價值?！秉S永松說,。
1978年，《漢聲》中文版創(chuàng)刊,，致力“銜接古今”,。至今，《漢聲》已出版200多期,，很多內(nèi)容成為業(yè)內(nèi)田野調(diào)研與文化整理的樣本,。
黃永松說，《漢聲》一開始就將“中國的”“傳統(tǒng)的”“民間的”“活態(tài)的”作為文化整理的標(biāo)準(zhǔn),，并把這些民間文化劃分歸納成5種,、10類、56項,，建立采集的“天羅地網(wǎng)”,。在他看來，工藝就是“人隨物安定,，物因人長久”,，細(xì)微處皆有學(xué)問和智慧，所以堅持“小題大做,，細(xì)中求全”的工作風(fēng)格,。
“當(dāng)年我們幾個年輕人因為熱愛，一頭扎進傳統(tǒng)文化,，憑著好學(xué)和韌性,，摸索出一條路子，堅持了一輩子,?！秉S永松說，他們從點做成線,，又拉成面,，最終變成體，讓人看見“對自己民族和文化上審美的自信”,。
回到“文化母土”
黃永松出生,、成長在臺灣桃園龍?zhí)犊图掖?，從小關(guān)于春節(jié)、祭祀,、廟會的記憶,，影響了他的工作方向。
“我是黃家江夏堂來臺第八代,，族譜說得明明白白,。”黃永松說,，“生啟朝觀春毓秀,，永承宗澤慶綿延”，這是黃家來臺第一代先祖留下的詩句,，后輩都依此定位取名。這就是民間的傳承和宗脈,。
1987年兩岸開放探親,，打開了黃永松的視野，也改變了《漢聲》的發(fā)展,。
初到大陸,，黃永松追尋先輩遷徙的足跡，考證歷史,，在《漢聲》第19期推出“臺灣的泉州人”,，后來又做“臺灣的漳州人”“臺灣的客家人”，完成了島內(nèi)主要群體的尋根系列報道,。
回到“文化母土”,，黃永松帶領(lǐng)團隊走遍大江南北，聚焦大陸各地豐饒的文化遺存,。他深知,，在大陸的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，潛藏著許多活化石般珍貴的民俗文化,。
他系統(tǒng)梳理零散的中國結(jié)藝,，總結(jié)出11種基本結(jié)、14種變化結(jié),；用4年14趟走訪,，采集黃河流域民間藝術(shù)；實地測量46座福建土樓,，留下寶貴的調(diào)查記錄,；詳細(xì)拍攝記錄“惠山泥人”3000個手藝步驟……
他協(xié)助大陸高校開辦鄉(xiāng)土建筑與民間藝術(shù)研究所；將古城聚落規(guī)劃成博物館群,，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)垂直整合基地,；在世界各地辦展演講,，推廣中國民間文化精華；在北京等地建立《漢聲》辦公室培養(yǎng)青年人才,。
為文化傳承而步履不停,，黃永松仍覺得時間不夠用?！澳茏龆嗌?，就做多少?！彼f,，時代快速發(fā)展，盡量多地留住中國文化記憶,，我們就知道自己從哪里來,，就能安心。
整理好文化的“家”
一身寬松布衣,，套著一件馬甲,，腰上一個挎包，黃永松像可以隨時出發(fā)的行者,。在簡單行李中,，袖珍版《道德經(jīng)》《唐詩三百首》已陪伴他30多年。
黃永松展示隨身攜帶的袖珍版《唐詩三百首》（3月29日攝）,。新華社記者 黃揚 攝
對黃永松而言,，文化不只停留在紙面上，更在具體的器物和生活中,?？匆娐愤吥竺嫒说摹椕藁ǖ?，他都充滿好奇和敬意,，細(xì)心探究。他說,，中國文化積淀太深,，扎根太深，需要我們把寶貝翻出來,，給大家細(xì)細(xì)品味,。
一次，黃永松在貴州采訪,，想和一位老太太買古法蠟染圍裙,，她非剪下一塊有花紋的邊角才愿意賣。那位百歲老人告訴他：“我把靈魂留下來了，身體可以給你,?！贝撕螅倏茨切┫炄静?，覺得每塊都有自己的生命,。
1994年開始，《漢聲》每年出版一冊以當(dāng)年生肖為主題的《大過新年》系列海報書,，意在讓美麗吉祥的民間元素裝點當(dāng)下生活,，滋養(yǎng)年輕人的審美。
一路走來,，黃永松始終記得《漢聲》指導(dǎo)老師俞大綱先生的鼓勵：“永松,，你要做‘肚腹’?！彼忉屨f,，“肚腹”就是要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化連起來，全身前行,。所以,，他堅持做一個坐在祖先肩膀上的孩子，整理好文化的“家”,，等著游子歸來。
2020年疫情期間,，黃永松收到一位93歲讀者的來信,。這位讀者說，他從1979年開始訂閱《漢聲》,，收藏了146期,，想留給子女，讓他們欣賞并保存好,。這讓黃永松無比欣慰,。
近幾年，因為疫情,，加上臺灣的文化環(huán)境變化,，以及老同事相繼凋零，《漢聲》不再像從前那樣熱鬧,。創(chuàng)辦人中,，只剩黃永松守著“漢聲巷”。
寂寞時,，黃永松喜歡喝高粱酒,，但他不為自己傷感。他說，文化瑰寶就放在那,，大家有點不認(rèn)得了,，真可惜?！暗覀冞t早要回到文化的根子上,，這只是時間問題?！?/p>
