新華社臺(tái)北11月16日電（記者齊湘輝,、黃揚(yáng)）清代嘉慶元年（1796年）,，臺(tái)灣淡水，工匠們正修建一座主祀媽祖的福佑宮,。工程已近尾聲,，一旦落成,，工匠散去，人們很難再得知建筑出自誰人之手,。然而,，一位來自福建惠安的石匠打破慣例，在前殿牌樓石垛的頂垛上悄悄留下落款,。
1996年,，臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑研究專家李乾朗在淡水福佑宮實(shí)測(cè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)罕見的落款：“惠邑石匠陳柄檨”,。這個(gè)有籍貫,、姓名、職業(yè)的落款,，成為追蹤臺(tái)灣工藝發(fā)展史的重要線索,，也證實(shí)兩岸傳統(tǒng)建筑技藝不可分割的聯(lián)系。
“古建筑表達(dá)了人的生存生活之道,，牽動(dòng)歷史,、社會(huì)、藝術(shù)與人的情感,，涉及文化極龐雜,。”李乾朗說,。
如今,，福佑宮依然立于淡水老街，緊臨淡水河,，遠(yuǎn)眺觀音山,。這座泉州風(fēng)格的古建筑，格局為兩殿（正殿,、三川殿）兩廊式,，三川殿后設(shè)有一亭。大量繁復(fù)精彩的石雕,、磚雕是整座廟宇的精華,，兩塊“尺二磚”雕出當(dāng)時(shí)人們期盼的生活目標(biāo),，是福佑宮最具特色的磚雕。
根據(jù)李乾朗的研究,，清朝時(shí)期,，臺(tái)灣各地新建宅第或寺廟，主人或倡建者會(huì)派人回閩粵故鄉(xiāng)聘請(qǐng)良匠,。因此,，清朝留存至今的臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑可見明顯閩粵風(fēng)格。
圖為臺(tái)北艋舺龍山寺（資料圖片）,。新華社記者 黃曉勇 攝
臺(tái)灣著名建筑學(xué)家夏鑄九告訴記者,，臺(tái)灣建筑深受大陸影響，清朝時(shí)建造民居或寺廟,，除從大陸延請(qǐng)工匠,，主要建材如石頭、杉木,、紅磚,、瓦片及漆料也多用船從閩南或粵東運(yùn)來，當(dāng)時(shí)這樣的運(yùn)輸方式叫“壓艙”,，形成臺(tái)灣建筑的移植現(xiàn)象,。
始建于清乾隆年間的臺(tái)北艋舺龍山寺印證了建筑學(xué)家的說法。這座中國古典三進(jìn)四合院的宮殿式建筑,，是臺(tái)灣第一座出現(xiàn)轎頂式鐘鼓樓與銅鑄龍柱的廟宇,。它是臺(tái)北城市歷史發(fā)展的見證，最初的捐贈(zèng)者以泉州移民為主,，經(jīng)多次改建,，現(xiàn)貌仍出自清末民初泉州惠安名匠王益順的設(shè)計(jì)。
艋舺龍山寺由前殿,、正殿,、后殿及左右護(hù)龍構(gòu)成。前殿為11開間,，分為三川殿,、龍門廳、虎門廳,。三川殿前有一對(duì)島內(nèi)僅見的銅鑄蟠龍柱,，正面墻堵由花崗石與青斗石組構(gòu)而成，墻上故事多出自《三國演義》和《封神演義》,。正殿屋頂采歇山重檐式,，四面走馬廊由42根柱子構(gòu)成，殿內(nèi)螺旋藻井全由斗拱相嵌筑構(gòu)。后殿屋頂也為歇山重檐式,。左右護(hù)龍配鐘樓,、鼓樓，轎頂式扁六角形屋頂造型獨(dú)特,。全寺屋頂脊帶和飛檐由龍鳳,、麒麟等吉祥物造型裝點(diǎn)，飾以剪黏和交趾陶,，色彩瑰麗，堪稱臺(tái)灣剪黏藝術(shù)的精華,。
夏鑄九說,，臺(tái)灣眾多廟宇都有明顯的中華文化印記?！斑@些建筑,，只看一眼，就很容易勾起兩岸共同記憶”,。
李乾朗介紹,，清朝閩粵匠師來臺(tái)，使臺(tái)灣建筑承接了與唐宋一脈相承的建筑傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)技術(shù),，許多細(xì)節(jié),、手法與宋李明仲《營造法式》所載相同。規(guī)模較大的宅第與寺廟采用木梁柱,，利用榫卯結(jié)合,，特別是瓜筒、吊筒及斗拱技巧,，有效強(qiáng)化木構(gòu)造建筑,。這些建筑因匠派不同呈現(xiàn)多元風(fēng)格，泉州匠派梁架疏朗,，以鹿港龍山寺,、艋舺龍山寺為代表；漳州匠派棟架飽滿,，如臺(tái)北保安宮,；潮州匠派雕琢細(xì)致，可見于臺(tái)南三山國王廟,。
臺(tái)灣傳統(tǒng)民居源于大陸的風(fēng)格更明顯,。清代以來，大量大陸先民來臺(tái),，俗稱“唐山過臺(tái)灣”,，尤以來自閩粵的族群為多。這些族群在臺(tái)灣落地生根，修建宅院也延續(xù)了聘請(qǐng)大陸工匠的傳統(tǒng),。
圖為位于臺(tái)灣新北的蘆洲李家古宅（資料圖片）,。新華社記者 王慶欽 攝
位于臺(tái)灣新北的蘆洲李家是一座三進(jìn)三落四合院，興建于清末,。不忘本源的李氏先祖聘請(qǐng)山西名建筑師來臺(tái),，按中原合院建筑模式，融合在地風(fēng)情,，修建了這座祖宅,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“中原厝”。院門匾額上寫著三個(gè)大字“隴西堂”,，道出李氏家族的淵源,。
據(jù)臺(tái)灣文化學(xué)者林谷芳考證，過去移民到臺(tái)灣的閩粵族群,，建房總強(qiáng)調(diào)“起祖厝”,，祖厝總須立“堂號(hào)”。林姓,，一般叫“西河堂”,；陳姓，叫“潁川堂”,；鄭姓,，叫“滎陽堂”。堂號(hào)追溯的祖居地,，往往都遠(yuǎn)在隋唐之前,。
“‘家國天下’是中國文明發(fā)展的一個(gè)基點(diǎn)，家族或宗族成為生命認(rèn)同的重要標(biāo)記,?！绷止确颊f，對(duì)歷史的追溯,，在文化凝聚,、家族發(fā)展乃至個(gè)人認(rèn)同上，都有十分重要的意義,。
這些遍布于寶島的傳統(tǒng)建筑,，深深烙上中國傳統(tǒng)文化印記，也印證了兩岸割舍不斷的情緣,。正如夏鑄九所言：“兩岸的文化共鳴是歷史積淀而成,，消除不掉！”（參與采寫：楊丁淼,、陸華東）
