即將消失的“船型屋”,，能否搭上申遺“快車”出圈,？
“養(yǎng)在深閨人未識”的優(yōu)秀黎族傳統(tǒng)文化亟待搶救性修復(fù)干預(yù)
▲海南省五指山市初保村船型屋?！ ∮浾邉⑧嚁z
▲空中俯瞰東方市白查村船型屋部分村貌,。 記者黎多江攝
茅草鋪頂，草泥糊墻,，形似一艘倒扣的木船,，這樣的“船型屋”是海南黎族群眾世代居住的房屋,，有著數(shù)千年的歷史。
20世紀(jì)80年代末,、90年代初,，海南全省共有近16萬戶、80萬黎族群眾居住在船型屋及由其組成的村落里,。自1992年起,，海南省實(shí)施茅草屋改造工程，幫助黎族群眾搬出低矮陰暗的船型屋,。至2010年底,，全省少數(shù)民族同胞“不落一戶”，徹底告別了住茅草房的歷史,。目前,，只有五指山市毛陽鎮(zhèn)初保村、東方市江邊鄉(xiāng)白查村兩處被列為省級文物保護(hù)單位的村落得以保留古老原貌,。
古老的船型屋行將消失，獨(dú)特的黎族歌舞,、體育,、醫(yī)藥等傳統(tǒng)文化走出大山的步履也略顯遲滯。如何讓世界更了解海南,？如何正確認(rèn)識,、更好傳承與開發(fā)以船型屋為代表的黎族傳統(tǒng)文化？讓我們一同走進(jìn)黎族群眾聚居區(qū),，從黎族百姓,、省市縣干部、遺產(chǎn)研究專家那里去找一找答案,。
“茅草房是很難再住回去了,！”
從海南五指山市區(qū)出發(fā)，走國道,，翻越10多公里阿陀嶺到達(dá)毛陽鎮(zhèn),，再行駛一段村道便到達(dá)初保村。
這是一座建在山坡上的村莊,，依山傍水,，風(fēng)景秀麗。村口的石刻村名,、茅草房谷倉和“海南省文物保護(hù)單位”的石碑十分醒目,。
沿著村道往里走，左手邊有幾方綠油油的水田,，山泉溪澗從村前流過,。右邊斜坡上,，干欄式黎族民居風(fēng)格的茅草房一間挨著一間，村落已無人常住,，有些房頂?shù)拿┎菀驯桓鼡Q為鐵皮,，有的房屋被用來飼養(yǎng)雞鴨等家禽。從門外往里看,，屋內(nèi)低矮昏暗,，泥土地、木板墻,、三石灶……處處透著古老的氣息,。
2010年，當(dāng)?shù)卣诶洗甯浇陆艘粋€村莊,，全村76戶約400人全部搬遷至新村兩層樓房,，房屋整齊連片，環(huán)村路,、文化室,、籃球場以及水電等基礎(chǔ)設(shè)施齊全，屋內(nèi)有沙發(fā),、電視,、獨(dú)立衛(wèi)生間和洗澡間，村民生活條件得到極大改善,。
騎著新潮摩托車從山上檳榔林里勞作歸來的村民王世奇說,，老村距離田地較近，大家會將農(nóng)具放在老房子里,，中午偶爾會在老村休息,。
談起對老村的態(tài)度，這位當(dāng)過村民小組組長的80后說：“大家肯定對老村有感情,，畢竟是祖祖輩輩生活的地方,。要說住的話，茅草房夏天涼快,，但冬天四處漏風(fēng)就難受了,，很難再住回去了！”
新村一位二十幾歲的單身男青年直言,，他們不想回去住茅草房,，而是想將老村舊屋的宅基地用起來，建新房改善居住條件,，新村當(dāng)年分配的房子雖然夠住,，但已經(jīng)不夠年輕一代結(jié)婚使用了。然而,，老村是省級文物保護(hù)單位,，老房子不能拆,，宅基地也不能用。為緩和村民情緒,，也為了讓老屋有些“人氣”,，村民們被允許在茅草房內(nèi)午休或飼養(yǎng)家禽。
在海南,，像初保村一樣保持原貌的黎族傳統(tǒng)村落,，還有位于東方市江邊鄉(xiāng)的白查村，這里地勢平坦,，80多間茅草房整齊排列,，頗成陣勢。
白查村和初保村皆是干欄式傳統(tǒng)黎族民居風(fēng)格的茅草房,，但又各具特色,。初保村是木板墻體，白查村則是在木板上糊上混合著稻草的黃泥,，密封性好一些,。記者采訪當(dāng)天，一位在當(dāng)?shù)鼐幼〉摹昂蝤B”正帶著幾位朋友在村內(nèi)參觀,，在茅草房前擺pose拍照,。
“屋室形似覆舟，編茅為之,，或被以葵或藤葉，隨所便也,。門倚脊而開,，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄,，橫鋪竹木,，上居男婦，下畜雞豚,?！?00多年前，美國傳教士香便文曾到海南島旅行考察,，后在其所著《海南紀(jì)行》里稱,，黎人所居船屋寬敞通風(fēng)，是他們身體健康原因之一,。
海南省旅游和文化廣電體育廳文物處副處長黎吉龍介紹,，黎族傳統(tǒng)村落的選址、空間布局,、房屋建筑樣式和技術(shù)都充分展現(xiàn)了黎族人民敬畏自然,、善于利用自然的智慧,，體現(xiàn)了黎族先民的價值觀、社會觀,，將人與自然的共生關(guān)系體現(xiàn)得細(xì)致而廣泛,。
“但時代在發(fā)展，老百姓不可能再住回茅草房,。它們可以作為文物保護(hù)起來,，留取一份記憶，方便后人知道他們的祖先曾經(jīng)住在這樣的船型屋里,?！睎|方市文化館館長陳榮川說，傳統(tǒng)村寨已成為“活化石”般的文物,，東方市準(zhǔn)備引進(jìn)一家企業(yè),，計劃將此處打造成旅游景點(diǎn)，供游客參觀游覽,。
黎族傳統(tǒng)文化獨(dú)特而精彩
黎族是海南特有的古老民族,，人口150多萬，約占全省總?cè)丝诘?5%多,、占全省少數(shù)民族人口的91%,。
黎族同胞在漫長的發(fā)展歷程中貢獻(xiàn)了黎錦、黎陶,、黎歌,、黎舞等特色技藝，有自己的方言系統(tǒng),、服飾系統(tǒng)和非常突出的紡織技術(shù),，創(chuàng)造了與熱帶海島自然環(huán)境相適應(yīng)的、具有鮮明特色的文化,。
原始古樸的船型屋,、巧奪天工的黎錦、熱情奔放的竹竿舞,、神秘的紋面老人……行走在海南中部山區(qū),，黎族傳統(tǒng)文化的豐富精彩和古老神秘令人震撼。
研究認(rèn)為,，船型屋是人類社會文明發(fā)展從原始社會向農(nóng)業(yè)社會過渡階段的物質(zhì)見證,；存續(xù)3000多年的黎錦，是中國最早的棉紡織品,，被譽(yù)為“中國紡織史的活化石”,；黎族女人神秘的“紋面”傳統(tǒng)，是神圣而純潔的標(biāo)志……
近年來，很多黎族特有的傳統(tǒng)技藝都被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),?！昂Ｄ鲜〖壱陨?2個非遺項(xiàng)目中，黎族共有28項(xiàng),，占比超三分之一,。”海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心非遺保護(hù)部主任陳佩說,。
2009年,，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。十多年來,，中央與海南省為其投入了超1億元資金,，完善保護(hù)體制機(jī)制，建設(shè)傳習(xí)館,、傳習(xí)所,，培養(yǎng)傳承人，織女已由申報時的不足1000人發(fā)展到如今近20000人,，是目前海南保護(hù)得最好的非遺項(xiàng)目,。
得益于政府投入，黎族其他一些非遺項(xiàng)目也得到不同程度的保護(hù),。近5年來,，全省各市縣相關(guān)部門舉辦各類非遺項(xiàng)目培訓(xùn)班近600期，為非遺項(xiàng)目積極培養(yǎng)傳承人,。
記者在白查村采訪時,，村口正在開展黎族干欄建筑技藝培訓(xùn)。陳榮川說,，文化館每年都會舉辦培訓(xùn)活動,，參訓(xùn)傳承人都有補(bǔ)貼，培訓(xùn)班向村民購買茅草等建筑材料,，可以讓村民獲得一定收益,，村民也有積極性,。
以5A級旅游景區(qū)“檳榔谷”,、呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)為代表的一些少數(shù)民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)，成為向游客展示黎族村寨原生態(tài)自然風(fēng)貌的好去處,。其中檳榔谷是國家級非遺保護(hù)示范基地,，由非遺村、甘什黎村,、雨林苗寨,、夢想田園四大板塊組成，展示黎族十項(xiàng)國家級非遺產(chǎn)品，文化魅力十足,，被譽(yù)為海南民族文化的“活化石”,。
以黎族文化為主題的大型演出，常常在全國少數(shù)民族匯演中獲得贊譽(yù),。去年9月展現(xiàn)黎族兒女與大自然和諧相處,、為建造家園辛勤勞作等生活圖景的歌舞詩《黎族家園》，又在第五屆全國少數(shù)民族文藝匯演中榮獲“劇目金獎”,，去年底在上海連演三場,，在上海刮起一陣“最炫黎族風(fēng)”。
申遺能否讓黎族傳統(tǒng)文化“出圈”,？
不可否認(rèn)的是,，黎族傳統(tǒng)文化還有些“養(yǎng)在深閨人未識”的味道，國內(nèi)外“存在感”不強(qiáng),。
黎族有自己的語言,，沒有自己的文字，其文化形態(tài)依靠口頭和行為世代相傳,，延續(xù)至今,。海南省民宗委文化教育宣傳處處長張正金說，這造成黎族傳統(tǒng)文化的研究,、整理,、展現(xiàn)等均較為薄弱。
“特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,，黎族群眾的很多生活習(xí)俗,、文化習(xí)俗也都隨著黎族傳統(tǒng)村落的消亡而‘式微’?！标惻逭f,，如今，在黎族青少年眼中,，很多古老的黎族傳統(tǒng)技藝,，如鉆木取火、樹皮布制作技藝,、原始制陶技藝,、骨器制作技藝、干欄建筑技藝,、黎族醫(yī)藥,，已蒙上了一層神秘而遙遠(yuǎn)的面紗。
對于豐富而獨(dú)特的黎族傳統(tǒng)文化,，國家林草局世界遺產(chǎn)專家委員會副秘書長,、世界自然保護(hù)聯(lián)盟綠色名錄委員劉保黨認(rèn)為，“很有價值，傳統(tǒng)村落全省只剩兩處,，已處于瀕危狀態(tài),，不僅應(yīng)該好好保護(hù)，還應(yīng)使其得到‘活態(tài)傳承’并開發(fā)利用,。我其實(shí)心里蠻著急的,，因?yàn)閺氖率澜邕z產(chǎn)保護(hù)的都有種使命感?！?/p>
“并不是古老的就是落后的,。”劉保黨認(rèn)為,，數(shù)千年來,，黎族人是怎么在高溫多蟲的熱帶雨林里生存下來的？要尋找答案,，還得回到原住民樸素的生存智慧上,，最擅長與熱帶雨林打交道的是世居海南的黎族人，他們樸素的生存智慧里包含一個大系統(tǒng),，黎族傳統(tǒng)文化是一個富集的文化館,。
目前，海南正在加緊推進(jìn)中國特色自由貿(mào)易港建設(shè),，除了經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展之外,，還亟需提升文化軟實(shí)力。海南省委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長康拜英認(rèn)為,，中國特色自由貿(mào)易港應(yīng)該是一個有著獨(dú)特文化,、可以向國際展示和輸出世界級文化價值的重要窗口和陣地。
2021年3月以來,，海南積極推動“海南熱帶雨林和黎族傳統(tǒng)聚落”項(xiàng)目申報世界自然和文化雙遺產(chǎn),，前期工作進(jìn)展順利，即將被列入世界遺產(chǎn)預(yù)備清單,。
受訪干部及專家認(rèn)為,，參考國內(nèi)類似區(qū)域申遺成功后對旅游業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動案例看，海南申遺成功后將可以極大提升國際知名度,，充分帶動海南熱帶雨林國家公園及周邊區(qū)域的旅游業(yè)發(fā)展,，造福黎族百姓。
專家們認(rèn)為,，申遺的過程也是挖掘價值,、弘揚(yáng)價值的過程,，借助申遺,，挖掘、梳理和提煉海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是將具有熱帶島嶼特征的獨(dú)一無二的海南黎族傳統(tǒng)生態(tài)智慧和生態(tài)文化挖掘整理呈現(xiàn)出來,，并得到世界公認(rèn),，將極大增強(qiáng)文化自信。
當(dāng)然,，申遺之路并非坦途,。劉保黨說，為了讓世界遺產(chǎn)委員會,、國際古跡遺址理事會等機(jī)構(gòu)的國際專家充分理解黎族傳統(tǒng)聚落的價值,，目前最為緊要的是需對照申遺標(biāo)準(zhǔn)，從黎族習(xí)俗,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理,、村落環(huán)境整治、村落形態(tài)和建筑修復(fù)等方面入手,，及時開展搶救性修復(fù)干預(yù),。（記者柳昌林、趙葉蘋,、劉鄧）
