“媽祖生,，迎媽祖,，眾人三月瘋媽祖?！辫尮男?，炮仗動地，萬頭攢動……每年農(nóng)歷三月,，媽祖信俗活動都是臺灣一道亮麗的風(fēng)景線,。
媽祖，來自中國大陸的“海上女神”,，隨著先民渡海抵臺,，媽祖信仰綿延不絕。如今,，中國臺灣地區(qū)較有規(guī)模的媽祖宮廟已有800多座,，信眾1000多萬人。媽祖文化是聯(lián)結(jié)海峽兩岸中國人的重要精神紐帶,。
幾百年來,，媽祖和信眾的故事在臺灣一代接一代上演，她鑲嵌進(jìn)民眾的日常生活,，塑造著人們的價值觀與行事準(zhǔn)則,。
“陪伴成長的神明”
“從小我就喜歡到奉天宮去玩，喧鬧的鞭炮聲,、熱鬧的陣頭都好吸引人,。還有來自各地的善男信女，他們虔誠膜拜的神態(tài)令人動容,?！迸_灣少兒文學(xué)作家鄭宗弦回憶說,。
他出生于嘉義縣新港鄉(xiāng)，童年的家鄰近媽祖宮廟奉天宮,，這也是大甲媽祖繞境進(jìn)香活動的重要一站,。
從鄭宗弦懂事起，媽祖就是陪伴他成長的神明,?！凹胰顺Ｔ诠ぷ髅ν曛螅黄鸬綇R里拜拜,，請求媽祖保佑闔家平安,。遇上有人要大考、婚嫁等,，更是一定要到媽祖面前懇切地祈求庇佑,。事后我們又前往還愿，感謝神恩,?！?/p>
不過，兒時的鄭宗弦常常困惑：“人們不停地祈求,，是否曾想過體諒媽祖的辛勞,？供桌上滿滿的供品和金紙，那都是媽祖需要的嗎,？”這些問題,，他思考了很多年，啟發(fā)著他日后關(guān)于媽祖題材的少兒文學(xué)作品創(chuàng)作,。
回顧歷史,，早期大陸先民來臺開墾，帶來原鄉(xiāng)的媽祖信俗,，這一擁有母親形象的神明回應(yīng)了信眾祈求庇護(hù),、吐露心聲的需求，成為他們篳路藍(lán)縷中不可或缺的精神支柱,。
如今,，隨著一代代人積累的情感沉淀，島內(nèi)信眾已多將媽祖當(dāng)作親密的家人看待,。
“有心事的時候,，當(dāng)然是想找媽媽傾訴?！睄u內(nèi)文化學(xué)者林茂賢認(rèn)為，“媽祖如同慈母般溫和包容,，撫慰人們的心靈,?！?/p>
“媽祖的大愛激發(fā)著我們”
臺灣政治大學(xué)華人宗教研究中心研究員洪瑩發(fā)戲言，自己與媽祖的緣分打從娘胎便開始,，出身鎮(zhèn)瀾宮轎班世家的他從小就對媽祖信仰耳濡目染,。
“我在媽媽的肚子里時，就開始跟隨大甲媽祖去繞境進(jìn)香,，爺爺和伯伯護(hù)衛(wèi)媽祖鑾駕,，爸爸做后勤補(bǔ)給?！彼f,。
從2012年起，洪瑩發(fā)背著相機(jī),，自費籌備,，將鏡頭對準(zhǔn)大甲媽祖繞境進(jìn)香，拍攝紀(jì)錄片,。過程雖然艱辛,，卻讓他對媽祖有了更深刻的理解。
他曾拍攝過一對居住在云林縣西螺大橋附近的老夫婦,，每年都會為繞境進(jìn)香活動準(zhǔn)備上萬顆素食飯團(tuán),。面對兒孫的不解，老夫婦解釋說是“怕媽祖婆餓到”,。
“媽祖婆怎么會餓到,？他們擔(dān)心的其實是參加繞境進(jìn)香的信眾?！焙楝摪l(fā)說,，在他看來，這不單純是為了信仰,，而是出于人性中固有的無私奉獻(xiàn)行為,。
水電同業(yè)媽祖會、醫(yī)療團(tuán),、青年會……洪瑩發(fā)還把鏡頭對準(zhǔn)一個個參與繞境進(jìn)香的志愿服務(wù)團(tuán)隊,。“那些提供吃的,、拿旗子的,、扛轎的人，才是最重要的,。有了他們,，大甲媽祖繞境進(jìn)香才能夠成行?！?/p>
人人都有媽祖心,，滿溢著對媽祖的敬與愛,。他們在一年一度的繞境中，相互支持,，踐行媽祖的大愛精神,，在彼此的生活中留下光明和溫暖。
鄭宗弦談到他創(chuàng)作的少兒文學(xué)作品《媽祖林默娘》時說,，在創(chuàng)作過程中他逐漸體會到,，媽祖從崇高的廟堂圣殿走下來，不再只是救世英雄或神明,，“媽祖的奉獻(xiàn)與大愛也激發(fā)著我們普通人的愛,。這是媽祖打動人心之處?！?/p>
繞境進(jìn)香活動的一個細(xì)節(jié)讓他難以忘卻——許多拜媽祖的信眾所求的,，已不是為了自己和家人，而是眾生,?！按蠹颐鎸屪鏁r，在崇敬與感動之余,，也激發(fā)起幫助他人,、無私奉獻(xiàn)的心?！?/p>
“世傳世最好的教育”
對觀光客而言,，媽祖繞境進(jìn)香或許是一種不尋常的宗教景觀，但對于繞境信眾而言,，卻更像是一種“修行”,。人們帶著各式各樣的渴盼，匯聚到媽祖轎旁,，一路陪伴就是一路的身心考驗,。
“今人由北而南在臺灣各地的歷史名廟展開進(jìn)香，不無回思先民篳路藍(lán)縷,、移墾艱辛的歷史意識,。”臺灣宗教學(xué)者林美容這樣分析島內(nèi)媽祖繞境進(jìn)香活動,。
百年繞境進(jìn)香活動的背后,，歷史的傳承清晰可見。
大甲鎮(zhèn)瀾宮的進(jìn)香路線上,，至今仍保留許多清代古地名,。人們不難想象，一百多年前，有一群清代香客,，走在今人腳下的鄉(xiāng)間路徑,，護(hù)送媽祖一路前行。即使是在日本殖民臺灣的50年間,，媽祖繞境活動也從未中斷。
對不少臺灣民眾而言,，參與繞境進(jìn)香是一生必須完成的一件大事,。近年來，繞境進(jìn)香等媽祖信俗活動中,，年輕人的身影越來越多,。
大學(xué)畢業(yè)生一起參與繞境進(jìn)香，作為自己的畢業(yè)旅行,；情侶牽著手一起走,，背上掛著“走好走滿，就可以結(jié)婚了”字樣的紙板,；視頻博主記錄繞境進(jìn)香中有趣的點滴,，在社交媒體分享……
“年輕世代追逐流行、自我特色和同輩認(rèn)同,，媽祖信仰剛好滿足了這樣的需求,，它跨越族群和區(qū)域，成為被大家接受的文化公約值,?！焙楝摪l(fā)說。
洪瑩發(fā)分析,，年輕人的參與讓媽祖信仰這一傳統(tǒng)文化得到了積極的傳承,。同時，由于年輕世代更活潑的信仰方式和對多元科技的運用,，媽祖文化也通過更多形式得到了展現(xiàn),。
一代又一代臺灣民眾，跟隨祖輩,、父母,、同齡人參與媽祖進(jìn)香等活動，感受到從媽祖?zhèn)鬟f到普通人的情義,，也了解到自己的傳統(tǒng)和文化基因,。
臺灣媽祖聯(lián)誼會會長、鎮(zhèn)瀾宮副董事長鄭銘坤回憶,，近幾年來大甲媽祖繞境期間,，很多年輕人背著父母長輩的衣服跟著繞境，為身體欠安的家人祈福，讓人感動,。
“從小看到家中長輩們誠心向媽祖祈求時,，關(guān)心的都是家人親友，一路感受這種信仰長大的孩子,，心境會有所不同,。這是世傳世最好的教育?！编嶃懤ふf,，“無論兩岸，還是其他華人地區(qū),，無數(shù)個有愛的尋常人家里,，都有媽祖的囝仔?！保ㄓ浾?尚昊 章利新）
