“媽祖生,，迎媽祖，眾人三月瘋媽祖,?！辫尮男欤谡虅?dòng)地,，萬頭攢動(dòng)……每年農(nóng)歷三月,，媽祖信俗活動(dòng)都是臺灣一道亮麗的風(fēng)景線。
媽祖,，來自中國大陸的“海上女神”,，隨著先民渡海抵臺，媽祖信仰綿延不絕,。如今,，中國臺灣地區(qū)較有規(guī)模的媽祖宮廟已有800多座，信眾1000多萬人,。媽祖文化是聯(lián)結(jié)海峽兩岸中國人的重要精神紐帶,。
幾百年來，媽祖和信眾的故事在臺灣一代接一代上演,，她鑲嵌進(jìn)民眾的日常生活,，塑造著人們的價(jià)值觀與行事準(zhǔn)則。
“陪伴成長的神明”
“從小我就喜歡到奉天宮去玩,，喧鬧的鞭炮聲,、熱鬧的陣頭都好吸引人。還有來自各地的善男信女,，他們虔誠膜拜的神態(tài)令人動(dòng)容,。”臺灣少兒文學(xué)作家鄭宗弦回憶說。
他出生于嘉義縣新港鄉(xiāng),，童年的家鄰近媽祖宮廟奉天宮,，這也是大甲媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng)的重要一站。
從鄭宗弦懂事起,，媽祖就是陪伴他成長的神明,。“家人常在工作忙完之后,，一起到廟里拜拜,，請求媽祖保佑闔家平安。遇上有人要大考,、婚嫁等,，更是一定要到媽祖面前懇切地祈求庇佑。事后我們又前往還愿,，感謝神恩,。”
不過,，兒時(shí)的鄭宗弦常常困惑：“人們不停地祈求,，是否曾想過體諒媽祖的辛勞？供桌上滿滿的供品和金紙,，那都是媽祖需要的嗎,？”這些問題，他思考了很多年,，啟發(fā)著他日后關(guān)于媽祖題材的少兒文學(xué)作品創(chuàng)作,。
回顧歷史，早期大陸先民來臺開墾,，帶來原鄉(xiāng)的媽祖信俗,，這一擁有母親形象的神明回應(yīng)了信眾祈求庇護(hù)、吐露心聲的需求,，成為他們篳路藍(lán)縷中不可或缺的精神支柱,。
如今，隨著一代代人積累的情感沉淀,，島內(nèi)信眾已多將媽祖當(dāng)作親密的家人看待,。
“有心事的時(shí)候，當(dāng)然是想找媽媽傾訴,。”島內(nèi)文化學(xué)者林茂賢認(rèn)為,，“媽祖如同慈母般溫和包容,，撫慰人們的心靈。”
“媽祖的大愛激發(fā)著我們”
臺灣政治大學(xué)華人宗教研究中心研究員洪瑩發(fā)戲言,，自己與媽祖的緣分打從娘胎便開始,，出身鎮(zhèn)瀾宮轎班世家的他從小就對媽祖信仰耳濡目染。
“我在媽媽的肚子里時(shí),，就開始跟隨大甲媽祖去繞境進(jìn)香,，爺爺和伯伯護(hù)衛(wèi)媽祖鑾駕，爸爸做后勤補(bǔ)給,?！彼f。
從2012年起,，洪瑩發(fā)背著相機(jī),，自費(fèi)籌備，將鏡頭對準(zhǔn)大甲媽祖繞境進(jìn)香,，拍攝紀(jì)錄片,。過程雖然艱辛，卻讓他對媽祖有了更深刻的理解,。
他曾拍攝過一對居住在云林縣西螺大橋附近的老夫婦,，每年都會為繞境進(jìn)香活動(dòng)準(zhǔn)備上萬顆素食飯團(tuán)。面對兒孫的不解,，老夫婦解釋說是“怕媽祖婆餓到”,。
“媽祖婆怎么會餓到？他們擔(dān)心的其實(shí)是參加繞境進(jìn)香的信眾,?！焙楝摪l(fā)說，在他看來,，這不單純是為了信仰,，而是出于人性中固有的無私奉獻(xiàn)行為。
水電同業(yè)媽祖會,、醫(yī)療團(tuán),、青年會……洪瑩發(fā)還把鏡頭對準(zhǔn)一個(gè)個(gè)參與繞境進(jìn)香的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)?！澳切┨峁┏缘?、拿旗子的、扛轎的人,，才是最重要的,。有了他們，大甲媽祖繞境進(jìn)香才能夠成行,?！?/p>
人人都有媽祖心，滿溢著對媽祖的敬與愛。他們在一年一度的繞境中,，相互支持,，踐行媽祖的大愛精神，在彼此的生活中留下光明和溫暖,。
鄭宗弦談到他創(chuàng)作的少兒文學(xué)作品《媽祖林默娘》時(shí)說,，在創(chuàng)作過程中他逐漸體會到，媽祖從崇高的廟堂圣殿走下來,，不再只是救世英雄或神明,，“媽祖的奉獻(xiàn)與大愛也激發(fā)著我們普通人的愛。這是媽祖打動(dòng)人心之處,?！?/p>
繞境進(jìn)香活動(dòng)的一個(gè)細(xì)節(jié)讓他難以忘卻——許多拜媽祖的信眾所求的，已不是為了自己和家人,，而是眾生,。“大家面對媽祖時(shí),，在崇敬與感動(dòng)之余,，也激發(fā)起幫助他人、無私奉獻(xiàn)的心,?！?/p>
“世傳世最好的教育”
對觀光客而言，媽祖繞境進(jìn)香或許是一種不尋常的宗教景觀,，但對于繞境信眾而言,，卻更像是一種“修行”。人們帶著各式各樣的渴盼,，匯聚到媽祖轎旁,，一路陪伴就是一路的身心考驗(yàn)。
“今人由北而南在臺灣各地的歷史名廟展開進(jìn)香,，不無回思先民篳路藍(lán)縷,、移墾艱辛的歷史意識?！迸_灣宗教學(xué)者林美容這樣分析島內(nèi)媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng),。
百年繞境進(jìn)香活動(dòng)的背后，歷史的傳承清晰可見,。
大甲鎮(zhèn)瀾宮的進(jìn)香路線上,，至今仍保留許多清代古地名。人們不難想象,，一百多年前,，有一群清代香客,，走在今人腳下的鄉(xiāng)間路徑，護(hù)送媽祖一路前行,。即使是在日本殖民臺灣的50年間，媽祖繞境活動(dòng)也從未中斷,。
對不少臺灣民眾而言,，參與繞境進(jìn)香是一生必須完成的一件大事。近年來,，繞境進(jìn)香等媽祖信俗活動(dòng)中,，年輕人的身影越來越多。
大學(xué)畢業(yè)生一起參與繞境進(jìn)香,，作為自己的畢業(yè)旅行,；情侶牽著手一起走，背上掛著“走好走滿,，就可以結(jié)婚了”字樣的紙板,；視頻博主記錄繞境進(jìn)香中有趣的點(diǎn)滴，在社交媒體分享……
“年輕世代追逐流行,、自我特色和同輩認(rèn)同,，媽祖信仰剛好滿足了這樣的需求，它跨越族群和區(qū)域,，成為被大家接受的文化公約值,。”洪瑩發(fā)說,。
洪瑩發(fā)分析,，年輕人的參與讓媽祖信仰這一傳統(tǒng)文化得到了積極的傳承。同時(shí),，由于年輕世代更活潑的信仰方式和對多元科技的運(yùn)用,，媽祖文化也通過更多形式得到了展現(xiàn)。
一代又一代臺灣民眾,，跟隨祖輩,、父母、同齡人參與媽祖進(jìn)香等活動(dòng),，感受到從媽祖?zhèn)鬟f到普通人的情義,，也了解到自己的傳統(tǒng)和文化基因。
臺灣媽祖聯(lián)誼會會長,、鎮(zhèn)瀾宮副董事長鄭銘坤回憶,，近幾年來大甲媽祖繞境期間，很多年輕人背著父母長輩的衣服跟著繞境,，為身體欠安的家人祈福,，讓人感動(dòng),。
“從小看到家中長輩們誠心向媽祖祈求時(shí)，關(guān)心的都是家人親友,，一路感受這種信仰長大的孩子,，心境會有所不同。這是世傳世最好的教育,?！编嶃懤ふf，“無論兩岸,，還是其他華人地區(qū),，無數(shù)個(gè)有愛的尋常人家里，都有媽祖的囝仔,?！保ㄓ浾?尚昊 章利新）
