從安岳縣城出發(fā)，驅(qū)車沿臥佛大道前行,，半小時(shí)后就來(lái)到臥佛院，這里有一尊世界上最長(zhǎng)的左側(cè)臥佛造像,，身長(zhǎng)23米,。
74歲的文管員吳忠富聽(tīng)村里老人講，沒(méi)通路前到臥佛院只有水路,，下船后穿過(guò)重重廟宇才能見(jiàn)到臥佛真容,。元朝末年，廟宇被毀,。十二三歲時(shí),，吳忠富經(jīng)常和村里其他小孩到洞窟里來(lái)乘涼。當(dāng)時(shí),，還有人在這里搭棚子居住,、做飯。
1982年,，吳忠富33歲,。當(dāng)年，安岳縣文物保護(hù)管理所成立后,，他成為義務(wù)文管員,。文管所發(fā)動(dòng)群眾上報(bào)身邊的文物，臥佛院開(kāi)始被大眾所知,，1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
四川省資陽(yáng)市安岳縣古稱普州，北周建德四年（公元575年）設(shè)州置縣,，距今已有1400多年歷史,，因“安居于山岳之上”而得名。而這山岳之間隱藏著規(guī)模宏大,、技藝精湛的石窟藝術(shù),。
“接地氣”的石刻造像
“來(lái)安岳，一定要看‘紫竹觀音’,?！边@幾乎是每個(gè)安岳人對(duì)外來(lái)探訪者的推薦之詞。
在安岳縣南部,，穿過(guò)熙熙攘攘的石羊場(chǎng)鎮(zhèn),，驅(qū)車來(lái)到塔子山下，沿山而上,，到達(dá)山頂后,，毗盧洞映入眼前,。這里的紫竹觀音造像被譽(yù)為“東方維納斯”,。造像面部清秀，裸露的肌膚細(xì)膩光滑。全鏤空的寶冠,，輕柔飄逸的彩帶,，薄如蟬翼的長(zhǎng)裙，緊貼兩臂的坎肩……無(wú)不顯示其精湛的雕刻技藝,。與往日早期佛和菩薩正襟危坐,、莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格不同，這尊造像最大的特色是右腳抬起,，左腳自然下垂踩在蓮花臺(tái)上,，蹺腳而坐，體現(xiàn)神性與人性的高度統(tǒng)一,?！胺浅＝拥貧猓屍胀ò傩沼X(jué)得絲毫沒(méi)有距離感,?！卑苍朗哐芯吭何幕芯靠茥钚銈フf(shuō)。
這種接地氣的造像在安岳石窟比比皆是,。在圓覺(jué)洞,，北宋時(shí)建造的釋迦牟尼佛立像一掃神秘肅穆之態(tài)，面帶微笑,，雙目俯視,，和藹可親，整個(gè)頭和身軀略向右側(cè),，恰好與右下方的弟子迦葉目光對(duì)視,。記者還發(fā)現(xiàn)，在一些石窟中,，供養(yǎng)人造像也千姿百態(tài),，有的抱膝而坐，還有的直接靠墻打瞌睡,，增加了不少俏皮感與樂(lè)趣,。
寫(xiě)實(shí)性和世俗化是安岳石窟的一大特色。同時(shí),，包括安岳石窟在內(nèi)的四川石窟還更多地表現(xiàn)了巴蜀地方文化和民間文化,。尤具特色的是以柳本尊為代表的四川密宗及其相關(guān)的地方性題材。這種全國(guó)最早,、最典型的普通中國(guó)人成佛的獨(dú)特造像,，在佛教史上是一個(gè)重大突破。
密宗是中國(guó)佛教宗派之一,，柳本尊是四川密宗傳法人,。在毗盧洞,，一處高6.6米、寬14米,、深4.5米的石壁上再現(xiàn)了柳本尊的生平,、行化、成佛全過(guò)程,。只見(jiàn)“十煉圖”既有柳本尊行化的直觀圖像,，又有文字解說(shuō)，就像一本刻在巖壁上的連環(huán)畫(huà),，圖文并茂,，雅俗共賞。在造像布局上,，主次分明,，造型生動(dòng)。
當(dāng)然,，安岳石窟的特色還不止于此,。千佛寨的“藥師佛經(jīng)變”龕是中國(guó)有關(guān)藥師佛行化故事題材中內(nèi)容最豐富、保存最完好的摩崖造像龕,。臥佛院現(xiàn)存15個(gè)刻經(jīng)窟,，刻字面積達(dá)154平方米，經(jīng)文22部,，70余卷,、品，近40萬(wàn)字,，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模摩崖刻經(jīng),。玄妙觀中則保存了“佛道二尊者”聯(lián)合說(shuō)法圖，對(duì)研究佛,、道融合有重要作用,。
歷經(jīng)千年，石刻造像依舊與現(xiàn)代人的生活有著千絲萬(wàn)縷的牽連,。
山林崖壁間的鏗鏘之聲造就山林中瑰麗世界的同時(shí),，安岳石刻技藝也相伴而生，世代師徒相傳,、示范相授,。如今，安岳石刻傳統(tǒng)工藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。
“叮叮?！毙凶咴诎苍溃路鹂缭綍r(shí)空的敲擊聲不時(shí)從遠(yuǎn)處傳來(lái),。這聲音安岳石刻技藝傳承人鄧永佳最熟悉不過(guò),。
1999年與石頭結(jié)緣,，打粗坯，精雕細(xì)琢,、打磨拋光……隨著無(wú)數(shù)次的敲擊聲響起,，一塊普通的石頭在他手里變成精美的藝術(shù)品,。
紫竹觀音造像最令他著迷,。為了捕捉造像的微表情并精準(zhǔn)表達(dá)出來(lái)，他常?？凑掌?、視頻，或是到現(xiàn)場(chǎng)觀摩,，總有那么一瞬間鄧永佳覺(jué)得自己在與當(dāng)時(shí)的匠人進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話,。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這門手藝不僅僅是吃飯的本事,，更是一場(chǎng)石刻夢(mèng)想與文脈接續(xù)之旅,。
在民間，從某種意義上說(shuō),，石窟造像是安岳人的文化鄉(xiāng)愁,。很多外地游子回到家鄉(xiāng)不時(shí)到家附近的造像前轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看,，更有當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)加入到守護(hù)的隊(duì)伍中來(lái),。
隱匿山野而沉睡千年
上世紀(jì)80年代，安岳縣文物保護(hù)管理所第一任所長(zhǎng)唐承義和同事們靠著雙腳和一部黑白相機(jī),，翻山穿林,，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，全縣境內(nèi)竟現(xiàn)存唐宋摩崖石刻造像10萬(wàn)余尊,，石窟經(jīng)文近40萬(wàn)字,。
石窟寺起源于印度，最初是佛教僧人利用山間自然的洞窟作為坐禪,、修持,、集會(huì)及生活之用。后來(lái)開(kāi)山鑿洞,，在洞中設(shè)置佛塔,、佛像，畫(huà)上壁畫(huà),。作為傳播佛教的藝術(shù)使者,，石窟藝術(shù)從古印度經(jīng)過(guò)西域傳到中國(guó)。外來(lái)的宗教形式,、藝術(shù)形式與中國(guó)本土藝術(shù)相結(jié)合,，中華大地便綻開(kāi)了石窟藝術(shù)之花,。
南北朝晚期，隨著西魏北周軍事上對(duì)南朝蜀地的征服,，佛教信仰進(jìn)一步進(jìn)入四川地區(qū),。唐武宗滅佛，中原佛教開(kāi)始沒(méi)落,，北方幾乎停止了開(kāi)鑿造像,。與此相反，川渝地區(qū)的摩崖寺和石窟造像繼續(xù)發(fā)展,。安史之亂以后,，川渝地區(qū)更是成為全國(guó)石窟造像的中心。
楊秀偉說(shuō),，安岳地處巴,、蜀要塞，扼成渝古道要沖,。這里的石質(zhì)為四川常見(jiàn)的紅砂石,，易于雕刻。有別于北方大規(guī)模集中造像的特點(diǎn),，安岳石窟因地制宜,，以一山、一壑,、一石為單元,，或倚崖取勢(shì)，大窟大像雄偉壯觀,，小龕小像密如蜂房,，星羅棋布在全縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
如今,，安岳縣西北部以初盛唐時(shí)期的臥佛院,、玄妙觀等佛教寺院和摩崖造像為主；中部以中晚唐到五代的圓覺(jué)洞,、千佛寨,、凈慧巖等為主；東南部主要是兩宋石窟如毗盧洞,、華嚴(yán)洞,、茗山寺、孔雀洞等,。石窟寺由今縣域西北向東南延伸,，基本構(gòu)成一條線上的三個(gè)區(qū)域。目前,，安岳現(xiàn)有與石窟相關(guān)的國(guó)保單位8個(gè),，省級(jí)保護(hù)單位19處,。
據(jù)國(guó)家文物局組織開(kāi)展的全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，全國(guó)共有石窟寺2155處,，摩崖造像3831處,，共計(jì)5986處。四川現(xiàn)存石窟寺（含摩崖造像）2134處,，超過(guò)了全國(guó)總數(shù)的1/3,。四川石窟寺是我國(guó)石窟寺晚期發(fā)展的代表，將中國(guó)大規(guī)模開(kāi)窟（龕）造像的時(shí)間向后延續(xù)了500年,。
但研究者認(rèn)為,，除了四川樂(lè)山大佛和重慶大足石刻外,，包括安岳石窟在內(nèi)的大部分川渝地區(qū)的石窟此前很少被關(guān)注的原因是,，一方面云岡、龍門等知名度高的大型石窟,，通常位于當(dāng)時(shí)的行政中心,，且多具有皇室背景。而川渝地區(qū)遠(yuǎn)離中國(guó)古代的政治中心,，石窟大多由地方官員和當(dāng)?shù)刈诮虉F(tuán)體開(kāi)鑿,，規(guī)模相對(duì)較小，反映的也是民間和地方的特色,。另一方面是四川地區(qū)石窟地勢(shì)偏僻,，很多藏在山林之中，留下的記載不多,，人們認(rèn)知少,。
步入大眾視野
“太分散了！”凡是造訪過(guò)安岳石窟的人都會(huì)發(fā)出這樣的感嘆,。
幾年來(lái),，記者曾多次探訪安岳石窟。當(dāng)時(shí)除了縣城周邊的圓覺(jué)洞旅游開(kāi)發(fā)較早外,，其余均不易到達(dá),。2018年，記者從縣城開(kāi)車一個(gè)半小時(shí),，經(jīng)過(guò)一段鄉(xiāng)間小道才到臥佛院,。去南邊的茗山寺時(shí)，按照導(dǎo)航,，車子開(kāi)到路的盡頭后,，竟不知造像在何處，道路兩側(cè)是農(nóng)田,，也沒(méi)有明顯的指示標(biāo)志,，詢問(wèn)當(dāng)?shù)卮迕窈蟛叛刂粭l狹窄的山路才得以進(jìn)入,。
2020年，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)正式提出,。地處成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)腹心地帶的資陽(yáng)迎來(lái)新發(fā)展機(jī)遇,，安岳石窟更是加快走入大眾的視野。
川渝兩地石窟造像一脈相承,，在中國(guó)佛教石窟寺藝術(shù)中構(gòu)成了非常重要的西南板塊,。根據(jù)《川渝石窟寺國(guó)家遺址公園建設(shè)戰(zhàn)略合作協(xié)議》，兩地聯(lián)合挖掘川渝石窟寺價(jià)值內(nèi)涵,，共同建設(shè)川渝石窟寺國(guó)家遺址公園,，打造中國(guó)南方石窟寺保護(hù)利用高地。同時(shí),，隨著《資大文旅融合發(fā)展示范區(qū)總體方案》正式印發(fā),，資陽(yáng)市和大足區(qū)依托豐富的石刻資源，聚焦文化遺產(chǎn)聯(lián)合保護(hù),、文旅消費(fèi)升級(jí)等開(kāi)展合作,，實(shí)行游客互認(rèn)、門票互惠,、宣傳互動(dòng),，聯(lián)動(dòng)推出石窟旅游線路，共塑“資足常樂(lè)”文旅品牌,。
如今,，改變正在發(fā)生。安岳成立了四川第一個(gè)縣域副縣級(jí)文保單位安岳石窟研究院,，本地保護(hù)與研究力量正在培育,，一批文物保護(hù)項(xiàng)目正梯次推進(jìn)，一場(chǎng)場(chǎng)聯(lián)合推介活動(dòng)正在上演,，一條條石窟主題游覽路線不斷成熟……
再去臥佛院,，通過(guò)旅游快速通道臥佛大道，半小時(shí)即可到達(dá),。景區(qū)周邊還規(guī)劃了步道,、綠道以及游船等多條觀光線路。線路終點(diǎn)是現(xiàn)代石刻技藝展示區(qū),，游客們?cè)诟兄獓?guó)家非遺安岳石刻傳統(tǒng)工藝的精美后,，步行100米便可來(lái)到臥佛院。
旅游開(kāi)發(fā)還帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕裰赂弧?0歲的臥佛鎮(zhèn)臥佛村村民吳邦建感慨：“臥佛資源讓村里有了歷史和文化的底蘊(yùn),，一個(gè)曾經(jīng)‘鳥(niǎo)不拉屎’的地方搭上鄉(xiāng)村振興的東風(fēng),，發(fā)展起文旅產(chǎn)業(yè)。”
圓覺(jué)洞因距離安岳縣城不遠(yuǎn),，成為外地游客感受安岳石窟的第一站,。針對(duì)造像數(shù)量多、分布散等現(xiàn)狀,，當(dāng)?shù)卦诳h城不遠(yuǎn)處的石橋街道廣惠村規(guī)劃建設(shè)安岳石窟數(shù)字展示中心項(xiàng)目,，以圓覺(jué)洞為中心，運(yùn)用數(shù)字化手段整合安岳“古,、多,、精、美”石窟資源,，打造集石窟數(shù)字保存,、展示、利用為一體的文旅綜合體,?！鞍咽摺帷揭黄穑磥?lái)游客們只需要?jiǎng)觿?dòng)手指,，就可以一站式體驗(yàn)安岳石窟的魅力,，線上游完后,，還可再有針對(duì)性地實(shí)地探訪,，大大縮減了在路上的奔波時(shí)間?！卑苍揽h文旅局副局長(zhǎng)楊雅茜說(shuō),。
在安岳縣，當(dāng)?shù)卣龂@豐富的石窟資源,，在縣城北部,、中部、東部,，以“石窟+水”“石窟+數(shù)”“石窟+山”發(fā)展模式,，加快推動(dòng)成渝中部康養(yǎng)旅游區(qū)、石窟數(shù)字展示中心,、“安檸石光”巴蜀文化體驗(yàn)區(qū)建設(shè),。
千年石窟，華夏瑰寶,。越來(lái)越多人正選擇來(lái)安岳開(kāi)啟一場(chǎng)石窟文化體驗(yàn)之旅,。（記者 張海磊 尚文意 邢拓 龍泠宇）
