新華社北京4月4日電? 題：更作東風伴春來——節(jié)地生態(tài)安葬推廣情況追蹤
新華社記者李雨澤、毛俊,、謝櫻
在蒼松翠柏間,、在重茵疊翠處、在潮起浪卷中……近年來,，樹葬,、花葬、草坪葬,、拋撒葬（含海葬）等多種節(jié)地生態(tài)安葬方式逐步受到社會認可與歡迎,，“回歸自然”漸成殯葬文明的新風向標。
新華社記者發(fā)現(xiàn),，當前我國節(jié)地生態(tài)安葬推廣已取得顯著成效,，但離在全社會普及的目標仍存一定差距。這其中涉及的技術,、觀念,、規(guī)劃和法律等領域問題值得有關方面注意。
節(jié)地生態(tài)安葬種類多,、漸成風
在湖南省長沙市明陽山福壽苑陵園,，被制作成以中國古代“24孝故事”為主題的浮雕裝飾壁畫墻掩映于郁郁蔥蔥的山腰處，每一處壁畫的兩側,，都有一排安放逝者骨灰的暗盒。孫女士過世父親的骨灰就安放在此處,。
“父親不希望我們給他大操大辦身后事,。”孫女士告訴記者,，相比于傳統(tǒng)的墓穴葬,，為父親選擇風景怡人之處的“節(jié)地葬”，更符合父親生前的遺愿,。
北京天壽陵園等處也會向喪屬推薦采取骨灰存放,、樹葬、花葬,、草坪葬等節(jié)地葬法,，提倡深埋，不留墓碑,，讓生命回歸自然,。
親友擺放鮮花祭奠在浙江安賢陵園樹葬的逝者。新華社記者黃宗治攝
在江蘇南京,，雨花功德園推出市民可以選擇將逝世親友的骨灰制作成球狀晶體,，安葬于園內(nèi)或是隨身攜帶。
“骨灰體積大幅減少,，有利于節(jié)地生態(tài)安放,?！蹦暇┦杏昊üΦ聢@負責人阮峰說。
硯臺狀的小型碑寓意著安息逝者的“翰墨人生”,，銀杏葉狀的格位墓表達著“生如夏花之絢爛,，死如秋葉之靜美”人生體悟……安徽寧國市給墓碑體積、墓位面積做減法,，文化蘊含,、藝術審美做加法。
“更具生態(tài)文明價值的安葬方式已開始漸成風尚,?！卑不諏巼袣泝x館館長楊巍告訴記者，曾有志愿軍老戰(zhàn)士表示想為子孫后代節(jié)約寶貴的土地資源,，專門向民政局咨詢自己身故后如何安排“拋撒葬”,。
補貼政策助推生態(tài)殯葬 但還不夠
近年來，以“回歸自然”為主旨的安葬形式在全國各地接受程度日高,，這與各地積極推動移風易俗,，出臺補貼鼓勵政策密不可分。
在湖南,，婁底市對城區(qū)居民實行樹葬,、草坪葬、花葬,、撒散等綠色生態(tài)葬法的,，給予每例2000元的獎勵；郴州市對市城區(qū)農(nóng)村戶籍逝者火化后,，采取骨灰撒散安葬方式的,，在火化獎勵1000元之外，再給予每例1000元的獎補,。浙江,、山東、遼寧,、廣東等多地也都出臺了生態(tài)安葬獎補政策,，對喪屬補貼少則數(shù)百元，多或數(shù)千元,。
廣西柳州市西山墓園內(nèi)開辟花葬區(qū),，工作人員向逝者獻花。新華社發(fā)（黎寒池攝）
但記者也了解到,，目前節(jié)地生態(tài)安葬在各地推廣程度不盡相同,，部分地區(qū)間甚至差別巨大。專家指出，當前想要進一步擴大新殯葬方式普及范圍,，需要妥善解決技術,、觀念、規(guī)劃,、規(guī)范等多方面問題,。
部分地方節(jié)地生態(tài)安葬技術水平有待提高。記者發(fā)現(xiàn),，一些地方采取花葬或花壇葬由于技術局限,，下葬骨灰或骨灰壇無法降解，導致墓穴滿后下葬骨灰或骨灰壇可能面臨被迫重新安置的尷尬,。
部分地方相關規(guī)劃不夠規(guī)范,。中共河南省委黨校法學教研部主任汪俊英表示，當前我國推廣節(jié)地生態(tài)安葬的法律基礎是國務院《殯葬管理條例》中對火葬區(qū)和土葬區(qū)進行劃分的規(guī)定,。實踐中,，部分地方出于經(jīng)濟利益和工作便利等考量，忽視了地區(qū)之間自然條件,、人文習慣的差異性,，沒有嚴格依條例規(guī)定劃分，而是粗放地,、“一刀切”地將某個地區(qū)不加區(qū)別地全部劃定為火葬區(qū),，強推新殯葬形式，這不但導致群眾的不滿和反感,，甚至還會引發(fā)后期殯葬執(zhí)法工作的困擾,。
此外，我國目前對環(huán)保棺木,、葬具等生態(tài)喪葬用品用具缺少系統(tǒng)的技術標準規(guī)范，也不利于擴大在全國范圍的應用,。
殯葬改革綜合施策 助力技術,、觀念、規(guī)劃,、規(guī)范領域變革
上海開放大學公共管理學院副院長伊曉婷等多名專家表示,，“骨灰分解和土地循環(huán)利用難”“薄葬誤解”等這些推廣節(jié)地生態(tài)安葬領域的傳統(tǒng)難題要靠技術和殯儀綜合創(chuàng)新來解決?！啊鷳B(tài)葬’不是隨便葬,，要通過一種很重視、很有溫度的儀式和流程,，讓喪屬感受到自己和逝者的尊嚴,。”
汪俊英建議，未來的殯葬立法應當將墓園建設納入林地建設計劃中統(tǒng)籌考慮,，使公墓建設與植樹造林相結合,，形成“一塊墓園一片林”的效果。政府通過政策引導,，根據(jù)人們的不同需求,，將人們對墓地面積和款式的追求，轉變成對墓地綠化面積及樹種的選擇,。這種安葬模式將經(jīng)濟發(fā)展和綠化環(huán)保相結合,。當人們前來掃墓、祭奠親人時,，看到的將不再是冷冰冰的墳頭和墓地,，而是郁郁蔥蔥、春意盎然的“生態(tài)公園”,，這對安撫生者,、寄托思念具有重要意義。同時,，讓逝者“化作春泥更護花”,，這也更符合國人的生命觀與審美觀。
湖北武漢龍泉山孝恩園,，人們在樹葬的墓穴前悼念故人,。新華社記者肖藝九攝
相關專業(yè)高校也將在創(chuàng)新研發(fā)和觀念傳播上著力更大。長沙民政職業(yè)技術學院民政與社會工作學院院長譚澤晶表示,，學院建立了高標準多功能禮儀實訓室和殯葬設備產(chǎn)品研發(fā)中心,，對節(jié)地生態(tài)安葬葬式葬法的流程進行演練，對相關設備產(chǎn)品進行研發(fā),；在校外,，學生通過階段性實習，學以致用,，在全國各地積極參與推行節(jié)地生態(tài)安葬等新式喪葬禮俗,，使學生一畢業(yè)就成為移風易俗的主力軍。
“‘厚養(yǎng)禮葬’是一種美德”,，南京市殯葬管理處工作人員夏旭光說,，“如今，人們環(huán)保理念日益增強,，推行節(jié)地生態(tài)安葬和文明祭祀,，既順應環(huán)保趨勢，也符合節(jié)儉美德,。新時代里,，傳承孝道文化本質(zhì)上與移風易俗本質(zhì)上相輔相成,。”（參與采寫：高蕾,、欒若卉）
